Переименование улиц: новые имена на табличках домов

Улица Хади Атласи (бывшая Кирпично-Заводская)

Улица Кирпично-Заводская с недавнего времени носит имя Хади Атласи. Хади Атласи (1876-1938) — общественник, религиовед, полиглот, историк, писатель депутат государственной Думы II созыва, человек, всю свою жизнь боровшейся за народное просвещение в смутную эпоху.

Хади Атласи родился в 1876 году в деревне Чеке (Ст. Чекурское) Буинского уезда (ныне Дрожжановский район РТ) Казанской губернии. Первоначальное образование получил в деревенской школе у своего отца, затем обучался в известном тогда Буинском медресе. Хади усиленно занимался самообразованием, много читал, изучал разные науки, арабский, персидский, турецкий, русский и немецкий языки.

В 1898 году X. Атласи стал преподавателем медресе в Буинске и развернул активную деятельность по обновлению системы образования, внедряя новые методы обучения. В 1903 г. становится имамом селения Альметьево (современный город Альметьевск), открыл школу для девочек, пишет брошюры по злободневным проблемам: о взаимоотношениях приходского духовенства и общины, о миссии, возложенной на духовных пастырей, и др., издает книги.

В 1907 году, учитывая его общественно значимую деятельность в интересах народа, Хади Атласи избирают депутатом II Государственной Думы. Но власть царская (а позже, и советская) не долго была к нему терпима. После критических замечаний Хади Атласи по поводу политики правительства относительно нерусских народов России, последовали суд, лишение духовного звания, несколько месяцев тюрьмы, а затем негласный полицейский надзор.

До революции 1917 года Хади Атласи успевает написать и издать ряд книг, внеся грандиозный вклад в создание исторической картины мира татарского народа. Одновременное использование сочинений русских, европейских, тюркских, арабских и персидских авторов, позволили Х.Атласи составлять очень точные исторические портреты. Историк был прекрасно осведомлен о трудах русских историков: Татищева, Карамзина, Соловьева, а также русских летописей. В научных публикациях Хади Атласи находится в постоянном взаимодействии со своими визави. В чем-то соглашается с ними, где-то указывает на ошибки. Но в целом, демонстрирует потрясающее искусство владения материалом. Его книги «Себер тарихы» (Сибирские татары), «Сююнбике», «Казанское ханство», «Идел буе» («Поволжье»), «Мэктэб хэм мулла» («Школа и мулла»), «Тарих табигый» («Естественнонаучная история») актуальны и в XXI веке.

Послереволюционные годы ознаменовались новым арестом, но затем оправданием, в 20-е и 30-е годы Хади Атласи продолжает педагогическую деятельность. В 1937 г. верх одержала тоталитарная система — как и многие другие представители татарской интеллигенции, Хади Атласи был обвинен в подрывной контрреволюционной деятельности и в 1937 году расстрелян. Последними словами X. Атласи на суде были: «Я никогда не был террористом и шпионом, никаких заговоров и тайных организаций не организовывал. Я человек не современности, я человек прошлого». Реабилитирован посмертно.

Небольшая улица имени Хади Атласи находится в Казани между улицами Чехова и Вишневского. Предыдущее название улицы Кирпично-Заводская, переименована постановлением Главы администрации от 25.08.2005 № 2100.

Улица Галимджана Баруди (бывшая Забайкальская)

Галимджан Баруди (1857-1921) — выдающийся общественный и религиозный деятель, основатель и руководитель крупнейшего в России медресе «Мухаммадия», муфтий Центрального Духовного управления мусульман Внутренней России и Сибири, духовный лидер татарской нации. Именно под его началом в самом известном татарском дореволюционном заведении стали преподавать общественные науки.

Г. Баруди (Галиев) родился 5 февраля 1857 г. в деревне Малые Ковали под Казанью в семье богатого и влиятельного купца Мухаммаджана Галиева, сына отставного солдата. Образование Галимджан получил в казанском медресе «Касимия» и Бухаре.

Еще в годы учебы юноша поставил перед собой цель жизни – служение Родине, нации и просвещение татар. В Казани Баруди становится основателем и руководителем медресе «Мухаммадия», заложенной в 1881 г., а также имамом в мечети. Одновременно Галимджан занял лидирующее положение в казанском духовенстве, а в 1906 г. вошел в президиум Всероссийского мусульманского съезда. Затем он был включен в Центральный комитет мусульманской партии «Иттифак». Баруди писал учебники на татарском языке, настойчиво проводил политику реформы Духовного собрания и татарских школ, а также автономии от государства в деле религиозного устройства.

В мае 1917 г. на I Всероссийском мусульманском съезде независимого Духовного собрания Галимджан Баруди был выбран верховным муфтием всех мусульман России. Впервые в истории духовный лидер был выбран верующими, а не назначен властями.

Частная книжная коллекция просветителя к 1913 году насчитывала более 3 000 томов и журналов по самым разным наукам. Труды религиозных деятелей и мыслителей Ислама были представлены как в оригинале, так и в переводах, снабжённых комментариями. А в 1920 году Баруди и вовсе подарил свою библиотеку, которая насчитывала в то время 4288 томов, молодой Татарской республике.

Последние годы жизни Г. Баруди все силы отдавал для защиты интересов мусульман в Советской России, а скончался он 6 декабря 1921 г. в Москве, когда занимался организацией помощи голодающим Поволжья и Приуралья. 13 декабря его тело привезли в Казань и похоронили на Татарском кладбище.

Улица Галимджан Баруди находится в кировском районе города. Предыдущие названия улицы Белякова, и Забайкальская, переименована постановлением Главы администрации от 25.08.2005 № 2100

Улица Амирхана Еники ( ранее часть ул.Калинина)

Амирхан Еники (1909-2000) родился 2 марта 1909 в деревне Новые Каргалы. В 1916 — 1924 году Амирхан с перерывами учится в школах, с детства увлекается творчеством, в 1924 году написал первые стихи.

В 1925 году приезжает в Казань и до 1926 года работает курьером в книжном магазине. В 1926 году поступил сначала в Архитектурно-художественную мастерскую, а потом на рабфак Казанского университета (но был отчислен оттуда в связи с дворянским происхождением), пишет небольшие рассказы, некоторые из которых публиковались.

Не найдя работы в Казани, в 1927 году Амирхан Еники уезжает в Донбасс, где занимается обучением шахтеров-татар. Через год возвращается в Казань и устраивается на меховую фабрику, где работает поначалу учеником, а затем сортировщиком до1931 г. В 1929 году выходит его первая повесть «Дус кеше» («Друг»), печатаются другие рассказы. После этого Амирхан Еники надолго бросает творчество.

В июле 1941 года он призывается на фронт рядовым. Здесь он снова ощутил желание писать: несколько его рассказов («Бала» («Дитя», 1941), «Ана һәм кыз» («Мать и дочь», 1942), «Бер генә сәгатькә» («На часок», 1944), «Ялгыз каз» («Одинокий гусь», 1944), «Мәк чәчәге» («Маков цвет», 1944), изданных в это время в журнале «Совет әдәбияты», вызвали горячий интерес читателей. Амирхан Еники так пишет об этом периоде своего творчества: «Я каждый день видел смерть, однако в рассказах своих писал о жизни, о том, что она сильнее смерти…».

В 1950 году опубликован первый сборник рассказов «Сол­нечное утро», в 1953 году — сборник «Парень при­был на побывку». В 1955 году в Москве издательством «Советский писатель» на русском языке вы­пущен сборник рассказов «Спасибо, товарищи!», получивший одобрение литературной критики. Со дня демобилизации и до 1950 года работает в Татрадиокомитете заведующим сектором литературных передач, затем — в редакции журнала «Колхоз бригадасы» («Колхоз­ная бригада»). С 1953 года он занимается литературным творчеством как писатель-профессионал. Тем не менее его послевоенная писательская карьера не была легкой. Наиболее известные произведения «Тауларга карап» («Глядя на горы»), «Саз чәчәге» («Болотный цветок»), «Рәшә» («Марево») годами лежали в издательствах.

Лишь с наступлением хрущевской «оттепели» отношение к писателю изменилось, и его книги начали издаваться. «Салават күпере» («Радуга», 1966), «Без дә солдатлар идек» («И мы были солдатами», 1971), «Хәтәрдәге төеннәр» («Узелки памяти», 1983), «Соңгы китап» («Последняя книга», 1986) и многие другие произведения Еники увидели свет на татарском и других языках бывшего СССР.

С конца 80-х годов Амирхан Еники перестал писать художественные произведения и посвятил себя публицистике. Скончался Амирхан Еники 16 февраля 2000 года в возрасте 90 лет и был похоронен в Казани.

Улица Амирхана Еники находится в Казани рядом с улицей Вишневского и недалеко от улицы Хади Атласи. Ранее это была часть ул. Калинина переименованная постановлением Главы администрации района от 16.07.2005 № 1673.